睡前故事童話的概念和起源
童話是兒童文學(xué)的重要樣式，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。它完全借助幻想來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和人民的理想、愿望。“童話”英語(yǔ)為fantasy tale，即“幻想故事”(金山詞霸為fairy tale)臺(tái)灣《中華兒童百科全書》中解釋為:“童話就是寫給小孩子看的故事，不過(guò)這故事并不是普通的故事，也不是真的故事。這故事是想出來(lái)的最可愛(ài)的故事。這故事把天底下所有的東西都當(dāng)作人來(lái)看待，讓所有的東西互相交朋友，讓好的愿望能實(shí)現(xiàn)，讓一切有趣的事情都能發(fā)生。”
童話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早的童話是由神話、傳說(shuō)演變而來(lái)，起源于民間口頭創(chuàng)作與傳播。童話與神話傳說(shuō)有著淵源關(guān)系，都以幻想為主要特征。
神話是最古老的文學(xué)樣式，是遠(yuǎn)古時(shí)期的人民所創(chuàng)造的反映人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。當(dāng)原始人類由于生產(chǎn)力低下還無(wú)法解釋給自己帶來(lái)巨大危害、神秘莫測(cè)的自然現(xiàn)象的時(shí)候，他們就幻想在這強(qiáng)大的自然力背后，有一個(gè)能掌握和驅(qū)使自然的人，那就是神。
人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產(chǎn)生了神話。隨著社會(huì)發(fā)展，神話的表現(xiàn)內(nèi)容不斷擴(kuò)大，發(fā)展到對(duì)宇宙的起源、生命的產(chǎn)生及各種社會(huì)現(xiàn)象的解釋與說(shuō)明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等;我國(guó)神話“盤古開(kāi)天辟地”、“女媧攢黃土造人”等都是典型的例子。
在對(duì)神的故事的敘述中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了自己，萌發(fā)了要描述自己的生活、表現(xiàn)自己的意志的愿望，同時(shí)又希望自己也能像神一樣具有無(wú)所不能的力量去實(shí)現(xiàn)自己的意愿。這在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是人們就幻想在另一個(gè)世界里去實(shí)現(xiàn)這一切，以此來(lái)排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活、寄托美好理想的方式。
創(chuàng)造神話與童話的幻想，都是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的。神話中出現(xiàn)了各式各樣的神，但不管千變?nèi)f化，這些神都是按照現(xiàn)實(shí)生活中某些人的特征設(shè)計(jì)的，只不過(guò)形象是怪異的，力量是超人的;神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)描摹的;神話中神與神之間的關(guān)系也是現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系變異的體現(xiàn)。童話中的萬(wàn)物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現(xiàn)內(nèi)容不同。神話描寫神的故事，童話表現(xiàn)人的生活。童話有時(shí)也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
傳說(shuō)是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古跡、自然風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗有關(guān)的具有較強(qiáng)的歷史性的故事。傳說(shuō)也是在神話流傳演變基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最古老的傳說(shuō)在內(nèi)容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說(shuō)。如“大禹治水”的故事。隨著民間創(chuàng)作的發(fā)展，它們的界限愈來(lái)愈分明。
神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說(shuō)則以歷史上真實(shí)存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為贊頌對(duì)象，雖有虛構(gòu)和夸張的成分，卻總是包含著實(shí)在的歷史因素，以自覺(jué)的藝術(shù)方式，從不同角度來(lái)敘述歷史的面貌，評(píng)述有關(guān)歷史事件和人物。在記錄評(píng)價(jià)中，人們出于對(duì)英雄們的敬仰和熱愛(ài)，用幻想夸張了他們的本領(lǐng)和業(yè)績(jī)，使傳說(shuō)中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。這種自覺(jué)性的幻想的創(chuàng)造為童話的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
神話和傳說(shuō)都是遠(yuǎn)古時(shí)代特定歷史階段的產(chǎn)物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說(shuō)的童話從它產(chǎn)生的那天起，就永遠(yuǎn)與時(shí)代同步發(fā)展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。
民間故事黃道吉日的來(lái)歷和起法故事
黃道，本是一個(gè)天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，指地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道平面與天球相交的大圓，在任一瞬間只考慮長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的軌道平面稱為瞬時(shí)平均軌道平面，這一平面與天球相交的大圓稱為黃道。由于地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)受到其他行星和月亮等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產(chǎn)生不規(guī)則的連續(xù)變化。由于地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)為一年(365.24219日)，古人根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序，將一年劃分為二十四個(gè)段落，分在12個(gè)月里，故而以月為基點(diǎn)“十二建星”即反映出宇宙天體每一天的影響力，吉為正常(反映地球在黃道上運(yùn)行良好)、為人們向往，于是就把這樣推論出來(lái)的吉日稱為“黃道”，相反把非吉之日稱為“黑道”。
現(xiàn)在很多書在印刷上出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，這對(duì)沒(méi)有擇吉基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，很容易造成擇吉失誤，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“黃道吉日”的起法，以便能檢查出書中印刷的是否有錯(cuò)。再者，若不用查閱有關(guān)書籍或年歷，隨時(shí)隨地掐指一算或眉頭一皺便說(shuō)出一二三四，豈不更既便人便己，又能顯示出“專家”風(fēng)采，因此其起法不可不巧記在心。十二建星，按其排列順序?yàn)榻?、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉。
起法：每年從立春后第一個(gè)寅日起“建”，一天一位，按以上順序以此往后排。逢節(jié)重復(fù)前一日的神值;一年共重復(fù)12次，這樣剛好保證下一年立春后的第一個(gè)寅日為“建”。例如：正月建寅，正月的第一個(gè)寅日為“建”，次日卯日則為“除”，第三日辰日為“滿”……;二月建卯，二月第一個(gè)卯日為“建”，次日辰日為“除”……，依此類推。
歷史故事成都鎮(zhèn)水神獸的來(lái)歷？李冰造石犀和鎮(zhèn)水神獸
由于古代科學(xué)技術(shù)落后，生產(chǎn)力水平低下，人們往往把降服水患的希望寄托于一些鎮(zhèn)水神物身上，比如鐵牛、鐵獅子、鐵龜?shù)鹊?，人們往往?huì)打造一個(gè)巨型的動(dòng)物，然后將其沉入河底，希望這鎮(zhèn)水神獸能夠保佑一方安寧。
在我國(guó)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多的鎮(zhèn)水神獸。在滄州的鐵獅，又名鎮(zhèn)海吼，是大運(yùn)河的鎮(zhèn)水神獸。滄州多水，而且水多為患，一千零五十三年前的后周廣順三年，滄州人鑄造了這尊體闊近丈、重約40噸的巨型雄獅。這也是我國(guó)目前最大的鑄鐵藝術(shù)品，這尊鐵獅軀體高大，面南尾北，昂首挺胸，怒睜雙目，巨口大張，四肢叉開(kāi)，仿佛疾走乍停，又似闊步前行。威武雄壯，栩栩如生！明朝河南巡撫于謙為鎮(zhèn)降黃河洪水災(zāi)害而建造了鎮(zhèn)河鐵犀。此外還有洞庭湖鎮(zhèn)水鐵枷，徐州鎮(zhèn)河鐵牛，漯河鎮(zhèn)河鐵牛，北京后海鎮(zhèn)水神獸等等。
這尊石獸的外形十分巨大，略尖的頭部有一道突起，似是上下頜的分界，腮部還繪有卷云紋；身體兩側(cè)繪有大小不一的祥云狀花紋；四只腳均刻有蹄；屁股和尾巴也是棱角分明。在場(chǎng)的專家們估計(jì)它的體重可能有8噸，也不知道智慧的古代人民是如何將它沉入江底的。在中國(guó)古代的歷史文獻(xiàn)記載中，如《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》就記載了，李冰在秦朝時(shí)期治理水患，修建了偉大的都江堰工程，在做這項(xiàng)工程的時(shí)候，李冰還做了一件奇怪的事情，那就是他下令雕刻了5只石犀。這5只石犀其中的兩頭就在成都，另外的三只在灌縣的江中。李冰之所以做了這些石獸，是因?yàn)樗麑⑺鼈兌x為鎮(zhèn)水神獸，認(rèn)為它們可以鎮(zhèn)壓水患，保護(hù)一方不再有水患發(fā)生。
自古以來(lái)，神獸一直是影響風(fēng)水的重要元素，下至大戶人家的鎮(zhèn)宅石獅，上至皇宮內(nèi)的各種瑞獸，以及各類古建筑的瓦當(dāng)、屋檐，無(wú)處不見(jiàn)風(fēng)水神獸的身影。據(jù)說(shuō)，歷史上記載李冰命人打制的五頭石犀，作為鎮(zhèn)水的風(fēng)水獸，壓制水精，被精確地以不同方式擺放在成都的不同位置，其實(shí)就是一種典型的神獸風(fēng)水陣。可見(jiàn)2000年前的李冰，不僅是一個(gè)優(yōu)秀的工程師，還是一個(gè)厲害的風(fēng)水師！
可是為什么鎮(zhèn)水神獸是牛這種動(dòng)物，或者是犀牛，或者是其他的奇怪形狀的東西呢？在中國(guó)古代的五行說(shuō)教中，土能克水，丑屬土，故牛形能作鎮(zhèn)水之用。而犀牛，在神話中，它有分水的本領(lǐng)，因此也常常被用來(lái)作鎮(zhèn)水神獸。這次發(fā)現(xiàn)的石獸的外形既像獅子又像犀牛，但卻是少了角的犀牛。
李冰治水時(shí)打造了造福蜀人兩千多年的都江堰水利工程，是全世界迄今為止年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，至今還在發(fā)揮著作用。當(dāng)時(shí)好多人說(shuō)是李冰的鎮(zhèn)水神獸挖不得，科學(xué)家說(shuō)迷信，然后，十多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)洪水的地方，全淹了！神獸究竟是何身世？它身上還藏著哪些不為人知的秘密？
民間故事減肥新概念
這個(gè)小故事講的是關(guān)于：減肥新概念。
婷麗自打生下便吃著肥肉長(zhǎng)大,加上***那滾圓而帶油垢的奶,如今小婷麗也滾圓了.
18歲,正值花雨季節(jié),學(xué)校最流行的話題便是:該減減了,今天你瘦了嗎!婷麗很苦惱、無(wú)助、也很羞愧。每當(dāng)在校穿梭，見(jiàn)成對(duì)男女在樹蔭下喁喁私語(yǔ),便覺(jué)得無(wú)數(shù)只眼睛在她身上瞅來(lái)瞅去,猶如千萬(wàn)只螞蟻在她心房扎窩,因此她總是紅臉低頭加快腳步。其實(shí)她也想過(guò)減肥,但怎樣去做呢,這頗使她頭腦脹熱。在家常聽(tīng)爸媽說(shuō)多做運(yùn)動(dòng)瘦身健體。為此，她反駁爸媽：你們不也做了一輩子運(yùn)動(dòng)，還不腦大如豬，步如企鵝!
婷麗的前桌是個(gè)清瘦的農(nóng)村女孩，穿戴較寒磣，本已偏大的衣褲更把她襯托的弱柳扶風(fēng)。晚自習(xí)后，女孩告訴婷麗，自己雙休日在家多吃了點(diǎn)冷東西又喝了點(diǎn)涼水便拉起肚子來(lái)了，挺難受的，還瘦了一大圈呢!睡在床上，婷麗想起女孩的話，琢磨良久，既然拉肚子可以減肥，我何不也試試，不就是難受些，反正……，舍不得孩子，套不著狼嗎!她想要是能減肥，就不用再為這身贅肉發(fā)愁了。自己還可手挽帥哥暗送秋波，又有一大群酷男跟著她的屁股轉(zhuǎn)悠，豈不是人生一大快事!于是越想越興奮，以致她有史以來(lái)的第一次失眠成為現(xiàn)實(shí)。
第二天，她準(zhǔn)備了大量冷食涼水，作為三餐，心想這次應(yīng)該好好減肥了，為此還引出了一段笑話。課堂上，語(yǔ)文老師正在繪聲繪色地描述荷塘月色中的美妙景觀。“老師，要是有更雅逸的音符韻律，就更像夢(mèng)之仙境了!”一同學(xué)站起來(lái)說(shuō)，“是啊，可千金易得，‘知己’難求啊!”老師正感遺憾，“噗嘰、嗶嘻……”突然一長(zhǎng)串音符幽幽然也極不可待地溢漫于教室，同學(xué)們都像發(fā)現(xiàn)新大陸般聚首投目于婷麗身上。“絕妙、絕妙，此可為荷塘月色之最佳韻律!”一男同學(xué)神秘一笑大聲道，立時(shí)引起同學(xué)們的哄堂大笑……
為了達(dá)到理想標(biāo)準(zhǔn)，婷麗孤身奮斗了數(shù)天，眼看效果顯著，肚子卻鬧的歡，又酸又痛，上嘔下瀉。女同學(xué)們看她如此模樣，都心有不忍：你都病了這么多天了，無(wú)精打彩的，快吃藥啊，不難受嗎?婷麗卻照照鏡子，看看憔悴的臉，又瞄瞄自己的身段，幽然脫口而出：苦盡甘來(lái)唄!
以上是為您提供的小故事：減肥新概念。
