成語故事臧轂亡羊的故事
臧和谷兩個人一起去放羊，把羊全丟了。問臧干什么事情去了，說是拿著竹簡在讀書;問谷干什么事情去了，說是在和別人擲骰子游戲。他們兩個人干的事情不相同，但在丟失羊這一點上卻是相同的。
小貼士：工作的時候工作，念書的時候念書，這不僅是老生常談的法則，也是讓孩子培養專注力的法則。
經典童話臧和谷亡羊
臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。由于家道清貧，這兩個孩子剛過記事的春秋就走上了與本身的怙恃一樣為財主賣力的人生道路。起頭放羊的時辰，他們把羊當作和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅逐的玩物，感覺和這些畜、禽相處挺成心思。山坡、路旁和荒原的青草綠茵；河渠、水池的碧波漣漪；頭頂上花團錦簇的烈日、藍天和白云；和充溢在大天然各個角落的清爽空氣，使這兩個孩子與世上的萬物協調地融于一個時空。他們像那些家禽和六畜，五谷和百花；像山間的石頭，河里的水珠，和一切有生命和無生命的存在一樣，不為本身的處境而耽憂。
有一天太陽快下山的時辰，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點數，發現各自都丟掉了一些羊。這兩人歸去今后，財主問他們放羊的時辰干甚么往了。一個回覆說那時在看書；另外一個回覆說那時在擲色子。兩個孩子丟羊的時辰做的事固然分歧，可是他們丟掉了羊的成果卻完全一樣。
一小我從事某項工作，必需毋忝厥職，聚精會神，不然就輕易出過失。至于臧和谷是由于年數幼小，巴望獲得進修和文娛的機遇才激發了過失，則當另道別論。
成語故事臧倉小人的故事
戰國時期，魯平公很信任一個地道的卑鄙小人臧倉。臧倉靠魯平公對他的寵信，經常挑撥別人之間的關系，說別人的壞話。他聽說魯平公要去拜訪孟子，就百般阻攔，誣蔑孟子是普通的小市民，使魯平公失去受教育的好機會。
【注音】zāng cāng xiǎo rén
【解釋】臧倉：戰國時魯國人。臧倉是個奸詐的小人。指進讒害賢的小人。
【用法】作主語、賓語、定語;指小人
【相反詞】正人君子
成語故事人琴俱亡
【釋義】比喻對知己、親友去世的悼念之情。
【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·傷逝》。
晉代大書法家王羲之有七個兒子。他這七個兒子中，比較有名氣的有五個。其中又有四個在《晉書》中有傳，可謂名垂青史。
長子玄之早年夭折，不大為人們所知；次子凝之死于戰亂之中，所以對他的事跡的記載也不多。對于他的兒子記載較多的是徽之和獻之。特別是獻之，他是繼父親王羲之之后又一位大書法家，與父親并稱“二王”。
王徽之字子猷，曾在大司馬桓溫帳下作過參軍。王徽之性格狂放，不拘小節。有一次，大司馬桓溫問他：“現在你負責哪一項工作？”
王徽之回答說：“我好像是管馬的！”
桓溫又問：“你管多少馬？”
王徽之回答：“我連馬都不知道，怎么會知道它們的數量呢？”
后來王徽之被調到車騎將軍桓沖的帳前，作騎兵參軍。一次，王徽之與桓沖出門，恰逢暴雨傾盆，王徽之立即跳下馬，鉆入了桓沖的車中。進到車里，他對桓沖笑笑說：“外面下雨，你怎么好意思獨自坐一輛車呢？”
王徽之曾在山陰后住，這天夜里，大雪初停，一輪明月照得四野生輝，銀白世界讓人生出許多遐想。王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪，王徽之駕起小船，趕了一夜路，來到戴逵的家門前，可是，連招呼也沒打，竟返身回去了。
有人知道了這件事就問他：“你這算怎么回事呀？”
王徽之回答說：“我乘著興致而去，到了那兒，訪友的興致已經盡了，興致滿足了就回去，為什么一定要見到戴逵呢？”（乘興而來，興盡而返）王徽之的弟弟王獻之，不僅精于書法，而且善于繪畫，為人則風流倜儻，豪放不羈。
一次，一個小偷潛入他的住宅進行盜竊，將他屋里的物品偷了個精光，小偷正要走，他卻不慌不忙地對小偷說：“梁上君子，那條青氈是我家的舊物，請把它給我留下。”
一句話把小偷嚇跑了。
王獻之任秘書丞時，有一次路過吳郡，聽說顧辟疆家的花園景色秀美，便沒有征得主人的同意，就闖進去游玩。事后，甚至連招呼也沒有與主人打一聲。顧辟疆毫不客氣地批評王獻之說：“對主人傲慢是不懂得禮貌，自以為高貴是不明道理，有了這兩樣就是為人所不齒的瘋子。”
王獻之聽罷，既不生氣，也不往心里去。后來王獻之病重，有術士說：“如有替代，病會好轉。”王徽之聽說，表示愿意替代。術士對王徽之說：“你也活不長了，替代有什么意義！”沒過多久，王獻之便死去了。王徽之趕來吊喪，他沒有痛哭，而是取過王獻之生前用過的琴來彈奏，但怎么也彈不成曲調，不禁仰天長嘆道：“嗚呼子敬（王獻之的字），人琴俱亡。”后來，這個成語就用來表示：看到遺物，悼念死者的悲痛心情。
成語故事富翁的第一百只羊
戰國時代，有一個名叫宋陵子的人，他雖然貧窮，但是卻知足常樂；可是有一國財富的魏文侯卻常常譏笑他，而且還鄙視地說：“你一直都很窮，難道要窮一輩子嗎？”
宋陵子不理會他挑畔的語氣，看了看魏文侯然后平靜的說：“請你不要擔心，慢慢聽我說。前幾天，我做了一個很奇怪的夢，夢見一個養有九十九只羊的富翁，他一天到晚就希望能再得到一只羊，好讓自己的羊只數目變成一百！想來想去，他就想到隔壁那個貧窮的老人不是有一只羊嗎？就興沖沖地跑去找那窮人幫忙，請求老人割讓那只羊。”
宋陵子說完上面這段寓言式的前言后，又接著說：“如果富翁還須求助于人的話，就很難說到底誰富誰貧了！”最后宋陵子語重心長地結論：“富有的人并非真正的富有，貧窮的人也并非真正的貧窮。”
