奧丁（Odin），亦稱沃坦（Woutan）或沃登（Woden），北歐神話中的至高神，象征著宇宙間無(wú)所不在的精神，天空之人格化。他是智慧與勝利之神、貴族與英雄的保護(hù)者，因?yàn)橹T神都出于他，故又被稱為“諸神之父”，也是阿瑟加德之主。他的寶座名為希利德斯凱拉夫（Hlidskialf），實(shí)非尋常之椅子，而就像一座巨偉的了望塔一樣，從這上面，奧丁可以一眼看見天上人間的諸神、巨人、侏儒、精靈、以及人類的一舉一動(dòng)。這寶座，只有奧丁及其妻芙莉嘉（Frigga）可以使用；當(dāng)他們坐在這寶座上的時(shí)候，總是面對(duì)著南方和西方。這兩個(gè)方向是北歐人的希望之所寄。　

　　通常把奧丁的樣貌說(shuō)成是五十歲左右，身材高大、元?dú)獬湟纾谏戆l(fā)，或是灰色的大胡子而頭頂微禿。他穿著灰色的衣服，戴青色大風(fēng)帽，外面又披以青底而有灰色斑紋的大氅；這是有著蒼穹和灰云的北方天空之象征。他的手里時(shí)常拿著他那無(wú)敵的長(zhǎng)矛岡格尼爾（Gungnir，此名乃系模擬金鐵交織之音，無(wú)意義），這矛是神圣的，對(duì)矛尖所發(fā)的誓，永不能反悔。他的手指或手臂上，又帶著名為德羅普尼爾（Draupnir，滴落者）的聚金指環(huán)或手鐲，這是“富庶”的象征，是寶貴無(wú)比的。奧丁也常到人世間來(lái)，如果是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，他就戴上他的鷹盔，如果是和平地訪察人間的事情，他就穿上人類的服裝，戴一頂灰色闊邊帽（為的是不使人看見他只有一只眼睛），自稱為甘格勒利（Gangleri，流浪者）。　

　　當(dāng)奧丁坐在寶座上的時(shí)候，他的肩頭停著兩只大鴉，胡基（Hugin，思想）和穆寧（Munin，記憶）。這兩只大鴉是奧丁的秘密偵探，每天到人間去刺探新聞，回來(lái)報(bào)告。在他的腳邊蹲著兩條狼或獵狗，名為格利（Geri，貪吃）和弗利基（Freki，暴食），因?yàn)槭菉W丁的愛獸，所以誰(shuí)遇見了，誰(shuí)就有好運(yùn)。　

　　奧丁在阿瑟加德有三處宮殿，其中有一個(gè)，位處格拉希爾（Glarsir）樹林之中，名為瓦爾哈拉（Valhalla，英靈殿），有五百四十個(gè)大門，每個(gè)門寬可容八百位戰(zhàn)士并排進(jìn)出。正門上方有一個(gè)野豬的頭和一只鷹；這鷹的銳目能看見世界的各方。宮殿的四壁是由擦得極亮的矛所排成，所以光明炫耀；宮的頂是金盾鋪成。宮內(nèi)的座椅上皆覆以精美的鎧甲，這是奧丁給他的客人的禮物。凡是戰(zhàn)死的勇士，所謂恩赫里亞（Einheriar），為奧丁所器重者，皆得入此宮為上客。　

　　以勇敢為無(wú)上之美德，以戰(zhàn)死為無(wú)上之光榮的北歐人，因而也視奧丁為勝利及戰(zhàn)爭(zhēng)之神。北歐人以為每逢人間有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，奧丁就派遣他的侍女瓦爾基莉（Valkyrie）們到戰(zhàn)場(chǎng)上去，從戰(zhàn)死的勇士中挑選一半，背在她們的快馬上，從虹橋碧佛洛斯特進(jìn)入那瓦爾哈拉宮殿，先由奧丁的兩個(gè)兒子在宮中歡迎，然后被帶到奧丁的御座前接受嘉獎(jiǎng)。如果戰(zhàn)死者中有諸神平日中意的人，那么奧丁必親自起身歡迎，以示特殊的禮遇。在瓦爾哈拉宮中，又有盛筵饗待那些被接引上天的戰(zhàn)死者，美貌的瓦爾基莉們此時(shí)也穿著純白的長(zhǎng)衣，殷勤地為勇士們勸觴。這些瓦爾基莉們，一般據(jù)說(shuō)是九個(gè)，以大杯盛美味的神羊乳，大盤盛野豬肉，請(qǐng)勇士們放量飲啖。這野豬肉也是宮殿中的珍品，乃是神之野豬沙赫利姆尼爾（Sahrimnir）的肉，每天由神宮的廚子安德赫利姆尼爾（Andhrimnir）割下來(lái)在大鍋里燒好，卻從來(lái)沒有不夠的時(shí)候，雖然奧丁的客人都是好食量的北歐勇士。這野豬也是神奇的，剛割了它的肉，它立刻又生滿了一身肥肉。勇士們醉飽之后，又常在宮外的曠野上戰(zhàn)斗，直到再聞傳飯的角聲，這才攜手回去。在那里，美麗的瓦爾基莉們又在侍侯，將大斗里的神羊乳傾在各個(gè)勇士的心愛的杯子里，這杯子是用他們仇敵的頭蓋骨做成的。就是這樣天天飲宴比武，勇士們?cè)谕郀柟瓕m中享福。這種生活，是北歐武士們所能想象的最美滿的生活，所以?shī)W丁也是他們最尊敬的一位神。　

　　奧丁出戰(zhàn)的時(shí)候，通常是騎著他的八腿的灰色天馬史萊普尼爾（Sleipnir），拿著白色的盾，他的武器，除了無(wú)敵之矛岡格尼爾，還有神弓，一發(fā)能出十箭，每箭中一敵人。他又常以著名的狂暴戰(zhàn)體（Berserker rage）授給他所寵愛的人，成為狂戰(zhàn)士的人能空手出入槍劍之林而不受傷。　

　　因?yàn)閵W丁是全知全能的至高神，是代表了一切的，所以他的別名最多，約有二百個(gè)左右，每一個(gè)名字表示他的一種存在。被視為“風(fēng)神”時(shí)的他，特名為沃登【英語(yǔ)中的星期三（Wednesday）就是以Woden命名的】。北歐神話在線閱讀：http://www.pthirty1.com/beiou/

　　北歐人以為暴風(fēng)雨是奧丁騎著馬在世界上馳過(guò)，收拾死者的靈魂。這也是北方人恐懼暴風(fēng)雨的表現(xiàn)；所以假如有人在暴風(fēng)雨中遭到了不幸，別人便說(shuō)是因?yàn)闆_犯了奧丁帶著靈魂所走的路的緣故。但又謂如果能虔誠(chéng)地跟著風(fēng)暴走，往往能得奧丁從半空中賜予一馬腿，這若能謹(jǐn)慎地保持著，到明天就會(huì)變成一塊黃金。北歐人稱暴風(fēng)雨為奧丁的行獵，以秋冬風(fēng)猛的季節(jié)為奧丁的狩獵季。農(nóng)人們常留一些成熟的麥子在田里，預(yù)備奧丁經(jīng)過(guò)時(shí)喂馬。　

　　奧丁又是一切知識(shí)之神，這是因?yàn)樗冗^(guò)密彌爾的“智慧之泉”的水。在這泉水的深處，也能清楚地映出未來(lái)之事；奧丁找到了密彌爾，要求一勺之水。可是這位守泉的老巨人很知道泉水的價(jià)值，一定要奧丁的一只眼睛為代價(jià)，奧丁就挖出自己的一只眼睛給了他，從此只剩一只眼睛。密彌爾將所得的眼睛沉在泉水深處。為了留作紀(jì)念，奧丁乃折取那籠罩在智慧之泉上的生命樹伊格德拉修的一根樹枝，做成了他的無(wú)敵的矛。從此奧丁的智慧是無(wú)人能匹敵了，但他從此也憂愁起來(lái)（他的面容是永遠(yuǎn)憂郁的），因?yàn)樗懒宋磥?lái)之事，知道了諸神將來(lái)不可逃避的劫運(yùn)。　

　　因?yàn)閵W丁是知識(shí)之神，所以北歐古字母，即魯納（Rune）文字，也被說(shuō)成是他的發(fā)明。在發(fā)明魯納文字的時(shí)候，奧丁曾自己倒懸于生命樹伊格德拉修的巨枝上，凝視著深不見底的尼弗爾海姆，用心深思，并以矛自刺；這樣凡有九日九夜之久。在發(fā)明了這神秘的文字之后，奧丁就將之刻在他的矛上，又刻在他的馬的牙齒上、熊的牙齒上，以及無(wú)數(shù)生物與非生物的身體上。因?yàn)樗苓^(guò)九日九夜吊體之苦，所以吊罪在古代北歐算是重罪。　

　　北歐人以?shī)W丁為天空的人格化，因而他的妻自然就是大地；但是大地有三個(gè)階段，所以北歐人有說(shuō)奧丁有好幾個(gè)妻子。他的第一位妻子是喬迪（Jord），象征著原始的大地。喬迪為奧丁生下一個(gè)非常威武的兒子，就是雷神托爾。奧丁的第二個(gè)妻子，即正妻是芙莉嘉，她象征著開化后的大地，她生的兒子是光明神巴爾德（Balder）和神使赫爾莫德（Hermod），或說(shuō)戰(zhàn)神提爾（Tyr）也是她的兒子。奧丁的第三妻是琳達(dá)（Rinda），象征著不毛的凍土，她最初不肯接受奧丁的擁抱，后來(lái)才終于做了他的妻子，生子伐利（Vali），是為萬(wàn)物復(fù)春之象征。　

　　有些古代詩(shī)歌里又說(shuō)奧丁曾以歷史女神莎加（Saga，傳說(shuō)）或拉迦（Laga）為妻，奧丁每天都會(huì)到河水下的水晶宮索克瓦貝克（Sokkvabekkr）去看她，飲那冰冷的河水，聽她唱講述古代歷史的歌【或稱莎加乃是芙莉嘉的一個(gè)別名】。此外，奧丁的情人還有格莉德（Grid）、古恩露德（Gunlod）、斯卡蒂（Skadi）以及共同生出守望之神海姆達(dá)爾（Heimdall）的九位女巨人。在北歐神話中，奧丁這些非正式的妻子都占有相當(dāng)重要的地位。　

　　以上所述，是神話中的奧丁，也可說(shuō)是北歐人的最古老的奧丁。然而在稍后期的詩(shī)歌中，便有半神話的歷史的奧丁；古代那個(gè)神話奧丁的許多奇跡和冒險(xiǎn)也被加在這位歷史奧丁的身上，可是他的來(lái)歷卻不同了。他被說(shuō)成是小亞細(xì)亞一個(gè)叫“亞薩”（Aesir）的部落的酋長(zhǎng)，因被羅馬人所迫，于公元前70年頃離開了小亞細(xì)亞的老家，遷居歐洲。這個(gè)奧丁，據(jù)說(shuō)曾征服了俄羅斯、丹麥、挪威、瑞典等地，每處留一個(gè)兒子為君。這個(gè)半神話的歷史奧丁后來(lái)自覺死期將至，乃集其群臣，以矛自刺其腹九下，說(shuō)自己將歸于老家“阿瑟加德”，于是就死了。　

　　據(jù)另一記載，則謂瑞典國(guó)王吉爾菲（Gyfli，在上面的記載中曾說(shuō)他與奧丁平分國(guó)土，極為友善）慕亞薩族之勇名，要親自訪之，以驗(yàn)虛實(shí)；他到了奧丁的宮殿，受到歡迎，并與守門者甘格萊爾（Gangler）論及北歐神話之解釋。這些都見于《小埃達(dá)》所載。又據(jù)另一極古老的詩(shī)歌，則謂奧丁有六個(gè)兒子，分別是丹麥、瑞典、挪威、東西撒克遜等六地之國(guó)君。別一詩(shī)則謂奧丁與芙莉嘉生了七個(gè)兒子，這些兒子即為盎格魯撒克遜（Anglo-Saxon）王族之祖先。　

　　總之，凡諸歷史的奧丁，可以相信都是從神話中的奧丁蛻變而來(lái)。將神話歷史化，在各民族皆不能免，北歐神話當(dāng)然也不例外。推薦閱讀：談?wù)剨W丁和宙斯是什么關(guān)系，誰(shuí)更厲害？

　　【補(bǔ)充：作為主神之一，在北歐還處于異教信仰的時(shí)代，奧丁受到信徒的廣泛敬奉。如在瑞典東南部的烏普薩拉（Uppsala），瑞典古代信仰的中心圣地，有著名的烏普薩拉神殿，整座神殿以黃金裝飾，托爾的神像設(shè)在中央（他掌管民眾的福祉），左右兩旁是奧丁和弗雷的神像。托爾手執(zhí)雷錘，奧丁全身披掛鎧甲（被視為勝利之神），而弗雷則有一根巨大的男性生殖器（代表萬(wàn)物的生殖力）。遇到疫病或饑荒，把祭品供奉給托爾，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)則把祭品供奉給奧丁，締結(jié)婚姻時(shí)，把祭品供奉給弗雷。每隔九年，在烏普薩拉舉行瑞典全境規(guī)模的大祭典，人人都要參加，基督徒則必須出錢贖免。　

　　在祭典中，要將九個(gè)男人供作祭品，以取悅神靈。犧牲者的尸體吊在神殿附近的圣林中，這里的每一棵樹都因此被認(rèn)為是神樹；狗和馬也同樣捆在那里。參加祭祀的人都要吃獻(xiàn)祭的馬肉，聞?wù)糁篑R肉時(shí)的味道。這種祭祀一直持續(xù)到十一世紀(jì)末。北歐人經(jīng)常以人牲祭神，在開戰(zhàn)之前，也要把一個(gè)戰(zhàn)俘奉獻(xiàn)為祭品，刺在矛上焚燒，以求得勝利。】