龍圖騰形象已經(jīng)在中國(guó)流傳了幾千年。在幾千年的封建社會(huì)中，龍已經(jīng)成為了封建王朝至高無上的皇權(quán)標(biāo)志。龍形象成為了皇帝的專屬標(biāo)志。皇帝就是“真龍?zhí)熳酉路?rdquo;。所以說，在封建王朝中，皇帝的服飾上面也是以龍為主要的裝飾物。那么，這種崇拜龍的習(xí)俗是什么形成的呢？

　　其實(shí)，在中國(guó)的這種龍并不是自然界中的動(dòng)物，而是認(rèn)為創(chuàng)造出來的一種圖騰形象。大家都知道，中國(guó)這種龍的形態(tài)是長(zhǎng)著一副像豬頭和馬臉的龍首，頭頂長(zhǎng)著一副似鹿子角一樣的龍角，嘴上長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的龍須，身子如巨蛇一般，長(zhǎng)著一片片的魚鱗一般的龍身，腹部下面長(zhǎng)著四只如鷹爪一樣的爪子，尾巴如魚尾一樣。這樣的奇形怪狀的東西就是我們崇拜的龍形象。

　　這種奇形怪狀的龍是怎么演變出來的呢？其實(shí)，對(duì)于龍圖騰的演變來說，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。

　　早在原始社會(huì)末期，我們中華祖先就生息繁殖在這塊土地上了。當(dāng)時(shí)的祖先們都是以族群生活在一起的。每個(gè)族群當(dāng)時(shí)都有自己崇拜的圖騰。在這些圖騰形象中，有的崇拜牛，有的崇拜馬，有的崇拜虎，有的崇拜蛇，有的崇拜鳥……這些圖騰成為了這些族群們敬奉的神。并且作為了本族群的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，在我們的華夏土地上生活的夏氏族就崇拜蛇。所以，他們將蛇作為了自己族群的圖騰；而商氏族群就崇拜鷹，他們便將鳥作為了自己族群的圖騰……這些族群的圖騰成為了他們的標(biāo)志。

　　當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力的落后，所以往往因?yàn)闋?zhēng)奪食物和地盤相互進(jìn)行爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗中，一些弱小的族群便被強(qiáng)大的族群吞并。被吞并的族群的圖騰便被強(qiáng)族群占有。比如說當(dāng)時(shí)的夏氏族群在吞并了商氏族群以后，夏氏族群的蛇圖騰上面便增加了一副鷹爪。后來，當(dāng)他們吞并了以鹿為圖騰的族群以后，這個(gè)蛇身上便多了一副鹿角。就這樣，中國(guó)的龍圖騰產(chǎn)生了。

　　龍圖騰經(jīng)過了幾千年的演變，最后才形成為我們知道的這種龍圖騰形象。而在我國(guó)的歷史上，這種龍圖騰分為兩種。一種就是我們知道的這種龍，而另外還有一種龍便是蟠龍。當(dāng)時(shí)，我們所知道這種龍是可以騰云駕霧的天龍。而另外一種龍便是蟄伏凡世的蟠龍。最早記載天龍的《封神書》中說：“四千多年前，黃帝在荊山下（今天河南省閿鄉(xiāng)縣南）鑄大鼎，鼎成，遂騎龍升天。”以后，逐代相傳，及至唐宋則建龍王朝，以祈龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順，這種求龍王的習(xí)俗一直延續(xù)下來。其實(shí)，人們所說的“蟠龍”就是禹王。當(dāng)時(shí)，由于大禹治水深得民心，就被人們認(rèn)為他是龍的后裔。從此，龍就成為了帝王的象征，歷代皇帝都自喩為“真龍”“天子”。這種習(xí)俗一直延續(xù)到了清朝。清朝國(guó)旗上面也是繡上了龍，作為皇權(quán)的標(biāo)志。這樣，龍就成為了至高無上的權(quán)威代表。

　　在龍被皇權(quán)占用以后，民間就不能夠使用龍這種皇權(quán)的標(biāo)志形象。皇帝的服飾稱為“龍袍”，皇帝的座椅稱為：“龍椅”，皇帝的宮殿稱為“龍宮”。以此類推，凡是皇帝享用的東西都打上了“龍”的烙印。自從龍圖騰被皇權(quán)獨(dú)霸以后，老百姓就不能夠隨便使用龍圖騰的標(biāo)志了。在封建社會(huì)中，凡是私下制作龍袍者，使用龍作為自己的服飾者，都是死罪。

　　當(dāng)然，敬奉龍就成為了一種流傳下來的民俗了。比如說，我們?cè)诿磕贽r(nóng)歷的“二月二”這天，就要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。這就是民間所說的“春龍節(jié)”。民間有：“二月二，龍?zhí)ь^”的說法。其實(shí)，二月二這天正是我國(guó)農(nóng)歷二十四何節(jié)氣中的驚蟄前后，據(jù)民間說法是：“龍睡了一整個(gè)冬天，從驚蟄這天開始就開始蘇醒了。這個(gè)時(shí)候的龍就要怒吼、要甩尾巴了，所以天上就開始響雷了。”